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[台中] 火辣身體.冷酷科技:新媒體藝術中的身體表演和編舞操作

[台中] 火辣身體.冷酷科技:新媒體藝術中的身體表演和編舞操作

  • 活動地點:

    國立台灣美術館數位藝術方舟
  • 主辦單位:

    國立台灣美術館
  • 活動網址:

    https://www.ntmofa.gov.tw/

策展人:張懿文、芳雀絲卡.艾爾伯斯

 

藝術家:

陳長志、尤倫.多坦、羅伯特.德拉蒙德、謝杰樺、林冠名、OPN Studio(蘇珊娜.巴列特羅斯 x 賈諾.蒙塔內斯)、加雷斯.普 x 露絲.霍根 x 韋恩.麥奎格之隨機現代舞團、竹內瑪麗雅 x 弗德列克.菲利普斯、約翰.艾倫.湯普森、詹嘉華

 

策展論述/張懿文,芳雀絲卡.艾爾伯斯

 

何謂新媒體藝術中的身體能動性agency)與身分認同美國現代舞蹈先驅露易.芙樂(Loie Fuller透過即興舞蹈的身體動作翅膀般的道具、配合舞台燈光設計、與法國盧米耶兄弟早期電影的實驗將自己幻化為超越人體形狀,有如蝴蝶、花朵等自然形象的有機物體,挑戰觀者對「自然與真實」的認知與想像。以此出發,「火辣身體冷酷科技 :新媒體藝術中的身體表演探究當代藝術家如何利用新媒體科技與觀者互動,透過移情(Empathy創造獨特的感官體驗,並研究觀眾如何感知藝術品與真實性之間的關聯

 

不同的媒材,如攝影、電影、錄像與裝置等藝術媒介有表達「真實」的不同方式而所謂「自然」的概念是模糊的,當觀者以為已經歷某種真實時,卻往往忽視了在文化篩選機制下被排除的經驗,而類似的狀況也存在於科技藝術之。而新媒體、電影和攝影正以快速的方式影響科學、政治和藝術的發展,今日的科技創造了全球性的連結、推動社會發展,也改變人們對世界的想像。在超現實的二十世紀,真實已無法再透過簡單的、連續的經驗性描述來歸納,隨著網際網路的普及,人類的世界觀也以類似的方式互相震盪

 

當代理論家茱蒂.巴特勒(Judith Butler)認為「表演性」(performativity)在日常生活中有著重要的作用,而這個概念探討了人如何透過行動來構建意義,並重新思考主體、身體實踐和社會認同之間的關聯,她認為「表演性」是透過不停重複的操演來建構意義系統之過程,然而巴特勒只將身體視為被文化價值所控制的表象,身體也因此缺乏主體性,但舞蹈研究學者蘇珊.佛斯特(Susan L. Foster提出了「編舞操作」(choreography)來反駁巴特勒的說法,「編舞操作」這個概念可以分析身體經驗在文化與個人領域中的能動性,佛斯特認為「編舞操作」是透過姿勢和動作形成新的文化符碼,去重新配置個人認同與在社會間的關係。

 

在數位藝術的身體展演中,觀眾感受到表演不同的動覺維度,並因此對人與物之間產生「移情」的現象,將人的經驗與機械連結在一起,而「移情」這個詞最早來自德國美學家,用來描述觀看畫作和雕像時所產生物理和心理的連結,而佛斯特更進一步指出,這個連結讓觀者的身體進入藝術作品之中,「移情」也因此暗示了觀者透過身體感知,對藝術品產生物理性情感回應。藝術家邀請觀眾對「無人」或去人化的身體表演移情,他們對人機合體提出不同觀察,在這些作品中,觀者、表演者、機器與人產生微妙的互動關係,也因此創造了人與科技之間的互為主體性( intersubjectivity)。

 

本展探討現今數位藝術的發展趨勢和身體取向,特別關注身體展演性和編舞操作在新媒體時代的體現,展覽提問:表演如何被概念化和探討?在身體理論研究中,技術如何影響人對人體能動性的理解?當機器被設定有如真人,而人類也被期待有像機器一樣的效能時,我們將如何去理解身體這個概念?