魔術幻燈部署：身體與影像的真實時空集...

在這展覽裡，有個發光的人影坐在暗室裡，它有時像是骷顱，但有時又像是活人的頭部。 主圖：羅伯森（Etienne-Gaspard Robertson）的魔術幻燈，巴黎，1797。（來源）

數位與軟體：再結構化的新媒體

在數位文化中，資料庫始終是一個無標記項目（unmarked term），無論新媒體物件是以線性敘事、互動敘事、資料庫或其他形式出現，就「物質結構」（material organization）的層次而言，它們都是無結構式的資料。據此，數位媒體本質上不是視覺的，而是一套後臺處理程式的...

文化政策不能只有經濟邏輯：臺灣數位藝...

2016年的11月，一個臺灣數位藝術界相當矛盾的月份。在同一個星期內，由臺灣科技藝術學會與成功大學共同主辦了「第三屆科技藝術國際學術研討會」，會議廣邀國際學者、藝術家與藝術機構主持人，共同分享當前數位藝術發展的趨勢。同一個星期，由文化部主辦，臺北數位藝術...

《Render Ghost》— 迷幻境地中的沈浸、...

劇場的獨特之處在於通過它自身，對其展示之聲音、顏色（光）、姿勢（motion）、空間、形式（物與人）等元素，表現特有的綜合能力；而舞臺作為逐次開展且有瞬息萬變的行動場域，提供表演運動中的色彩和形式，使其發生在原初各自分離的個體變動中，著色或無色的、線性地...

再論新媒體藝術之「新」的文化意涵

什麼樣的新媒體可以讓人們覺得它們是「新」的媒體？長期以來，當代的媒體與文化批評學者不斷地在這樣的議題上論辯，也因此造成了許多的誤解。大部分學者兩極化了關於新媒體藝術的論述，某些學者認為新媒體已經改變了所有的事情；另一種立場的學者則抱持著懷疑論調，認...

從曼諾維奇（Lev Manovich）的觀點看演...

1990年代，透過全球網際網路全球性的連結，人們見證了數位革命。早期數位媒體的運用，仍是實驗室中的客體，如今數位媒體已經成為主流藝術創作的一環。時至二十世紀末，數位藝術已然成為一個精確的辭彙，並指向特定的範疇，且全球的博物館與美術館亦開始收集並籌備數位...

第三回合－沈聖博的隨機運行之無機世界

認識聖博是個偶然的契機，2009年7月在協助婦女救援基金會籌劃慰「月光-慰安婦生命故事影像展」時，聖博知道此策展計劃時，主動表示願意協助製作影像展中的互動裝置。他完成的《聽，阿嬤的收音機》透過手控旋鈕，調控聆聽阿嬤們敘說的悲傷往事，以老式收音機作為裝置主...

當記憶成為記憶體—試論攝影之數位意涵

廣義的數位攝影，總是指向數位媒體系統中的攝影運用。因為在我們身處的數位時代，對於製作與觀看照片的習慣改變，不僅來自於攝影器材的革命，更是因為生活形態的全面數位化衝擊。

【亞洲女性新媒體藝術家專欄（九）】從...

滿牆的紅橙、藍紫、黃綠亮彩線條層層包裹的抽象圓形繁複結構，在1993年在臺北一個地下室做為替代空間[二號公寓]呈現的「生命圖像」系列展覽，也是筆者初次對林珮淳作品的印象。這些蛹狀圖像複雜中不失優雅，雖象徵著桎梏、卻有呼之欲出的彩度，團團環繞幾乎有動感的平...

數位與舞蹈的美學交會：由舞蹈劇場影片...

數位藝術是二十世紀後嶄新而熱門的藝術創作形式，包含了跨領域之間的結合與創新，不僅只展現在視覺藝術的議題與媒材的選擇與運用上，在後現代主義開山鼻祖的種種藝術實驗中，就已經將音樂、舞蹈等藝術相結合，透過新興的數位技術來產生不同的效果。舞蹈在數位藝術的發...

淺論臺灣數位藝術發展與困境

臺灣數位藝術發展至今，在看似一片光彩的背面，其實尚有許多困境待解決，如何讓數位藝術創作能真正成為一種藝術類別，深化論述研究，走入主流的藝術場域，建立屬於臺灣的數位藝術史，應是未來努力的方向。